Kriminoloģijas vēsture: senie līdz renesanses laikam

Kamēr ir bijuši cilvēki, ir bijuši noziegumi. Kriminoloģija ir noziedzības un noziedzīgā elementa izpēte, tās cēloņi un to novēršana un novēršana. Kriminoloģijas vēsture daudzos veidos ir cilvēces vēsture.

Tā kā cilvēku sabiedrība ir attīstījusies tūkstošiem gadu, arī mums ir izpratne par noziedzības cēloņiem un sabiedrības reakcijām uz to.

Senie uzskati par noziedzību un sodīšanu

Senos laikos kopīgā atbilde uz noziedzību bija atriebība - cietušais vai cietušā ģimene precīzi norādīja, ko viņi uzskatīja par atbilstošu atbildi uz noziegumu, kas izdarīts pret viņiem.

Bieži vien šīs atbildes nebija mērītas vai samērīgas. Sākotnējais noziedznieks bieži vien sevi uztver kā cietušo, jo pret viņu vērstās darbības, ko viņš uzskatīja par neatbilstošu izdarītajam noziegumam. Bieži attīstījās asins drebuļi, kas dažkārt var ilgt paaudzes.

Pirmie likumi un kodeksi

Likumi, kas noteica skaidri definētus noziegumus un atbilstošus sodus gan noziedzības apkarošanai, gan izbeigt asinspēkus, kas radušies cietušo atriebības dēļ. Šie agrīnie mēģinājumi nozieguma upurim joprojām ļāva izdot sodu, bet viņi centās noskaidrot, ka atbildei uz konkrētu noziegumu vajadzētu būt vienādam ar paša nozieguma smagumu.

Hammurabi kodekss ir viens no agrākajiem no šiem centieniem, un varbūt tas ir vispazīstamākais mēģinājums noteikt noteiktu soda mērogu noziegumiem. Kodeksā izklāstītie principi ir vislabāk aprakstīti kā „atriebības likums”.

Reliģija un noziedzība

Daudzas no agrīnajām idejām par noziegumiem un sodiem tika saglabātas Bībeles Vecajā Derībā rietumu kultūrā. Koncepcija ir visvieglāk atpazīstama kā izteiksme, “acs acīm”.

Noziegumi, kā arī viss pārējais, tika apskatīti reliģijas kontekstā agrīnā sabiedrībā. Kriminālnoziegumi aizskāra dievus vai Dievu. Tāpēc atriebības akti tika attaisnoti kā līdzeklis, lai nomierinātu pret viņiem izdarīto apsūdzēto dievus.

Agrīna filozofija un noziedzība

Lielu daļu mūsu mūsdienu izpratnes par noziedzības un soda attiecībām var izsekot ar grieķu filozofu Plato un Aristoteles rakstiem, lai gan daudziem to jēdzieniem būtu nepieciešams vairāk nekā tūkstošgades.

Platons bija viens no pirmajiem, kas teorētiski apgalvoja, ka noziegums bieži ir sliktas izglītības rezultāts. Viņš uzskatīja, ka sods par noziegumiem ir jānovērtē, pamatojoties uz viņu vainas pakāpi, ļaujot mazināt apstākļus.

Aristotelis izstrādāja ideju, ka, reaģējot uz noziedzību, ir jācenšas novērst gan noziedznieku, gan citu noziegumu izdarītāju rīcību nākotnē. Sods par noziegumiem būtu kalpo kā preventīvs līdzeklis citiem.

Vispasaules likums un sabiedrība

Romas Republika bija pirmā sabiedrība, kas izstrādāja visaptverošu likumu kodeksu, tostarp kriminālkodeksu. Romieši tiek uzskatīti par mūsdienu tiesību sistēmas īstajiem prekursoriem, un to ietekme joprojām ir redzama šodien. Latīņu valoda ir saglabāta lielākajā daļā mūsu juridiskās terminoloģijas 21. gadsimtā.

Roma ņēma vērā pasaulietiskāku noziegumu, un kriminālnoziegumu skatīšana ir kaitējums sabiedrībai, nevis Dievam vai dieviem. Tā ieņēma lomu, nosakot un sniedzot sodu kā valdības funkciju kā līdzekli sakārtotas sabiedrības uzturēšanai.

Spēcīgas centrālās iestādes trūkums noveda pie solis atpakaļ uz attieksmi pret noziedzību ar Romas impērijas kritumu.

Noziegums un sods viduslaikos

Kristietības ieviešana un izplatība visā rietumos izraisīja reliģisku saikni starp noziedzību un sodu. Kriminālās darbības tika uzskatītas par velna vai sātana darbiem un ietekmēm. Noziegumi tika pielīdzināti grēkam.

Atšķirībā no seniem laikiem, kad sodi bieži tika īstenoti, lai nomierinātu dievus, tagad sodi tika piemēroti, „veicot Dieva darbu”. Smagi sodi bija paredzēti, lai iznīcinātu grēku noziedzniekus un atbrīvotu tos no velna ietekmes.

Mūsdienu noziegumu skatījuma pamati

Kristietība vienlaicīgi ieviesa piedošanas un līdzjūtības priekšrocības, un sāka attīstīties uzskati par noziedzību un sodu. Romas katoļu teologs Toms Akvinss vislabāk izteica šos priekšstatus savā traktātā „Summa Theologica”.

Tika uzskatīts, ka Dievs ir izveidojis „dabisko likumu”, un noziegumi pārkāpuši šo likumu. Ikviens, kas izdarījis noziegumu, bija izdarījis arī darbību, kas atdalījās no Dieva.

Sabiedrība sāka saprast, ka noziegumi sāp ne tikai cietušo, bet arī noziedznieku. Kaut arī noziedznieki bija pelnījuši sodu, viņi arī bija jocīgi, jo viņi bija novietoti ārpus Dieva žēlastības.

Lai gan šīs idejas tika iegūtas no reliģiskiem pētījumiem, jēdzieni joprojām ir noteicošie mūsu laicīgajos uzskatos par noziegumiem un sodiem.

Mūsdienu kriminoloģija un laicīgā biedrība

Iepriekšējo laikmetu ķēniņi un karalienes apgalvoja savu totalitāro autoritāti uz Dieva gribu, paužot nostāju, ka Dievs viņus bija nodevis varā un tāpēc darbojās Viņa gribā. Noziegumi pret personām, īpašumu un valsti tika uzskatīti par noziegumiem pret Dievu un kā grēkiem.

Monarhi apgalvoja, ka viņi ir gan valstu vadītāji, gan baznīcas vadītāji. Sods bieži bija ātrs un nežēlīgs, ar nelielu noziegumu.

Idejas par noziedzību un sodīšanu veica daudz laicīgāku un humānistiskāku formu, jo sāka iesakņoties baznīcas un valsts nodalīšanas jēdziens. Mūsdienu kriminoloģija attīstījās socioloģijas pētījumā.

Mūsdienu kriminologi cenšas apgūt noziedzības pamatcēloņus un noteikt, kā vislabāk risināt un novērst to. Agri kriminologi atbalstīja racionālu pieeju noziedzības apkarošanai, pretoties valdības iestāžu ļaunprātīgai izmantošanai.

Aicinājums pamatot mūsdienu kriminoloģijā

Savā grāmatā "Par noziedzību un sodīšanu" itāļu rakstnieks Cesare Beccaria aizstāvēja noteiktu noziegumu skalu un atbilstošu sodu, pamatojoties uz nozieguma smagumu. Viņš ierosināja, ka jo smagāks noziegums, jo smagāks ir sods.

Beccaria uzskatīja, ka tiesnešu loma būtu jāierobežo, nosakot vainu vai nevainību, un ka viņiem būtu jāpiešķir sods, pamatojoties uz likumdevēju noteiktajām vadlīnijām. Pārmērīgi sodi un ļaunprātīgi tiesneši tiktu likvidēti.

Beccaria arī uzskatīja, ka noziedzības novēršana bija svarīgāka par sodīšanu. Tāpēc sods par noziegumiem būtu jāizmanto, lai citiem biedētu no šo noziegumu izdarīšanas. Domāja, ka ātras taisnīguma nodrošināšana pārliecinātu kādu, kas citādi varētu izdarīt noziegumu, vispirms domāt par iespējamām sekām.

Saikne starp demogrāfiju un noziedzību

Kriminoloģija attīstījās tālāk, jo sociologi mēģināja apgūt noziedzības pamatcēloņus. Viņi pētīja gan vidi, gan indivīdu.

Beļģijas statistiķis Adolphe Quetelet aplūkoja demogrāfisko un noziedzības rādītāju līdzību ar valsts noziedzības statistikas pirmo publicēšanu Francijā 1827. gadā. Viņš salīdzināja teritorijas, kurās notika augstāki noziegumu līmeņi, kā arī to personu vecums un dzimums, kas izdarījuši šos noziegumus. Viņš konstatēja, ka vislielāko noziegumu skaitu veica nepietiekami izglītoti, nabadzīgi, jaunāki vīrieši.

Viņš arī konstatēja, ka vairāk noziegumu tika izdarīti bagātākajos, pārtikušākajos ģeogrāfiskajos apgabalos. Tomēr visaugstākie noziegumi notika turīgajās teritorijās, kas bija fiziski vistuvāk nabadzīgākiem reģioniem, norādot, ka nabadzīgie cilvēki dodas uz bagātākām teritorijām, lai izdarītu noziegumus.

Tas parādīja, ka noziegums lielā mērā radās iespēju rezultātā, un tas parādīja spēcīgu saikni starp ekonomisko stāvokli, vecumu, izglītību un noziedzību.

Saikne starp bioloģiju, psiholoģiju un noziedzību

Itālijas psihiatrs Cesare Lombroso pētīja nozieguma cēloni, pamatojoties uz individuālām bioloģiskām un psiholoģiskām īpašībām 19. gadsimta beigās. Jo īpaši viņš ierosināja, ka daudzi karjeras noziedznieki nav tik attīstījušies kā citi sabiedrības locekļi.

Lombrosso atklāja arī atsevišķas fiziskas īpašības, kas bija kopīgas arī noziedzniekiem, un tas lika viņam domāt, ka pastāv bioloģisks un iedzimts elements, kas veicināja indivīda iespējas izdarīt noziegumu.

Mūsdienu kriminoloģija

Šīs divas domāšanas līnijas - bioloģiskās un vides - ir attīstījušās, lai papildinātu viena otru, atzīstot gan iekšējos, gan ārējos faktorus, kas veicina noziedzības cēloņus. Abas domas skolas veidoja mūsdienu kriminoloģijas disciplīnu.

Kriminologi tagad pēta sociālos, psiholoģiskos un bioloģiskos faktorus. Viņi sniedz politikas ieteikumus valdībām, tiesām un policijas organizācijām, lai palīdzētu novērst noziegumus.

Izstrādājot šīs teorijas, notika arī mūsdienu policijas spēku un mūsu krimināltiesību sistēmas attīstība. Policijas mērķis tika precizēts, lai novērstu un atklātu noziegumus, nevis vienkārši reaģēt uz jau izdarītiem noziegumiem. Krimināltiesību sistēma tagad kalpo, lai sodītu noziedzniekus, lai atturētu no turpmākiem noziegumiem.